حاملان عرش

نوشته شده توسط:کیوان فیض مرندی در خدا » عالم ملکوت | ۰۹ اسفند ۱۳۹۳ - ۰۰:۵۶ | ۰ دیدگاه

دسته دیگرى از فرشتگان که کارشان یکى از کارهایشان تسبیح خداوند و استغفار براى مومنان است، حاملان عرش خدا هستند:

الذین یحملون العرش و من حوله یسبحون بحمد ربهم و یومنون به یستغفرون للذین امنوا... آنان که عرش را حمل مى کنند و کسانى که در اطراف آن هستند براى سپاس خدا، او را تسبیح مى گویند و به او ایمان دارند و براى مومنان طلب بخشش و مغفرت مى نمایند....

اما این که عرش چیست؟ اقوال مختلفى مطرح شده، لکن آن چه مسلم بوده و مورد اتفاق است، به معناى تخت سلطنتى جسمانى نیست.

عرش در زباس فارسى مرادف است با تخت سلطنتى و در قرآن کریم بیست و دو مرتبه لفظ عرش آمده است، اما در هیجده آیه از عرش خداوندى با اوصاف: عظیم، کریم، و مجید سخن میان آمده است (273) و با وجود کثرت اشاره به عرش، قرآن کریم از توضیح مفهوم این واقعیت ساکت است.

علامه محمد باقر مجلسى (ره ) در اوایل جلد پنجاه و هشتم بجار الانوار در مورد عرش و کرسى مى‌فرماید:

بدان که تخت شاهى در این تمجهان مظهر قدرت پادشاهان است، ولى خداى سبحان منزه از مکان است، نه تختى دارد و نه کرسى که بر آن بنشیند و این دو عنوان که بر برخى از آفریده هاى او به حسب مناسبت اطلاق شده‌اند به چند معناست:

1- دو جسم برزگ فراز هفت آسمان. آن دو جسم به این دو نام خوانده شدند، چون احام و تقدیران خدا از آنها تراود و فرشته هاى کروبیان و مقرب و ارواح پیامبران و اوصیا گرد آنهایند و هر که را خدا خواهد به خود نزدیک سازد بدان ها بالابش برد، چنان که فرمان ها احکام شاهان و آثار سلطنت وعظمت آنان از تخت و کرسى آنهاست و مقربان آستان و خاصان آنها را به گرد آنها چرخند و نیز چون آن دو بزرگ‌ترین آفرید جهانند و انوار عجیب آثار غریبه مخصوص به خود دارند، دلالتشان بر وجود خدا و علم و قدرت و حکمتش بیش از اجسام دیگر است و از این رو، مخصوص بدین نام شدند و حاملان آنها در دنیا گروهى فرشته‌اند و در آخرت یا فرشته‌هایند یا انبیاى اولواالعزم و او صیاى بر گزیده، چنان که دانستى و بسا مقصود ازحمل در آخرت این باشد که در قیامت، عرش بدیشان بر پاست و اینان حکام و نزدیکان به آنند.

2- علمو دانش. چنان که در بسیارى از اخبار بدان تفسیر شدند، چون منشا ظهور خدا بر خلقش، دانش و شناسایى است و آن وسیله تجلى خدا بر عباد است و گویى هرش و کرسى باشند و حامل آن پیامبر و ائمه (علیه السلام ) هستند که خزان علم او در آسمان و زمینش مى باشند، به خصوص آن چه مربوط به شناخت اوست.

3- حقیقتى محیط به همه آفریده‌هاى او. چنان که صدوق فرموده و از برخى اخبار استفاده مى‌شود؛ زیرا هر چه در زمین و فراز آنهاست آیات وجود خدا و نشانه هاى قدرت اویند و آثار وجود و فیض حکمت آن حضرت. پس همه آفریده‌ها، عرش عظمت و جلال او هستند و وسیله تجلى صفات کمالش بر عارفات. و این معنایى است که معصوم به خاطرم رسید: و ارتفع وفق کل منظر؛ و او بالاتر از هر دیدگاهى است.

4- هر یک ازاوصاف کمال و جلالش عرش اوست، زیرا قرار گاه عظمت تو جلال او هستند و وسیله ظهورش بر بنده‌هایش به اندازه استعدادشان، و او را عرش دانش و عرش قدرت، رحمانیت، رحیمیت، وحدانیت و عرش تنزه است، چنان که در روایات آمده است.

5- دل پیامبر و او صیا و مومنان کامل. چنینى دل‌هایى قرار گاه محبت تو معرفت خدایند، چنان که در روایت آمده: قلب المومن عرش الرحمن و نیز در حدیث قدسى است:

لم یسعنى سمائى و لا ارضى، و وسعنى قلب عبدى المومن

در هر صورت اطلاق عرش و کرسى بر برخى معانى به واسطه تصریح در خبر یا قرئن دیگر منافات ندارد با وجوب اعتراف به معناى اول که از ظاهر اگثر آیات و روایات ظاهر مى‌گردد، چنان که در سطور گذشته به این معنا اشاره شد که این دو لفظ تحمل جمیع معانى ظاهرى و باطنى را دارند.

    هیچ نظری تا کنون برای این مطلب ارسال نشده است، اولین نفر باشید...
موضوعات
دانلود جدید ترین فیلم های ایرانی
دانلود گشت ارشاد ۲
دانلود گشت ارشاد ۲
دانلود فیلم سلام بمبئی
دانلود فیلم سلام بمبئی
دانلود فیلم خوب بد جلف
دانلود فیلم خوب بد جلف
دانلود فیلم لاک قرمز
دانلود فیلم لاک قرمز
لیست دانلود
آخرین مطالب
متن خبری

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است. چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد.

ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید
با ما در شبکه های اجتماعی همراه باشید:

© تمامی حقوق برای کانی وب محفوظ است.

قدرت گرفته از کانی وب