نبرد قرقیسیا
نوشته شده توسط:کیوان فیض مرندی در آرماگدون » نویسنده با دیدگاه اسلامی | ۰۷ اسفند ۱۳۹۳ - ۲۳:۳۴ | ۰ دیدگاه
روایت‌های اسلامی خبر از وقوع جنگ‌ها، فتنه‌ها و آشوب‌های گسترده و فراوان در آخرالزمان و در آستانه ظهور امام مهدی (ع) می‌دهند؛ فتنه‌هایی که پی در پی می‌رسند و سرزمین‌های بسیاری را در برمی گیرند.
رسول گرامی اسلام (ص) از این فتنه‌ها و آشوب‌ها چنین یاد می‌کنند:
تکون فتنة بعدها فتنة: الاولی فی الاخرة کثمرة السوط یتبعها ذباب السیف... ثمّ یکون بعد ذلک فتنة تستحلّ فیها المحارم کلّها. ثمّ تأتی الخلافة خیر أهل الارض و هو قاعد فی بیته.
فتنه‌ای به پا می‌شود و به دنبال آن فتنه‌ای دیگر برمی‌خیزد. فتنه اولی در مقایسه با دومی همانند تازیانه خوردن است در مقایسه با ضربات لبه تیز شمشیر! سپس فتنه‌ای پدید می‌آید که همه محرمات در آن حلال شمرده شود! آنگاه خلافت به بهترین مردم روی زمین می‌رسد در حالی که او در خانه‌اش نشسته باشد.
آن حضرت در روایت دیگری به گستردگی و تنوع این فتنه‌ها اشاره کرده، می‌فرمایند:
لتاتینّکم بعدی أربع فتن: الاولی تستحلّ فیها الدماء و الثانیة تستحل فیها الدماء و الاموال و الثالثة تستحلّ فیها الدماء و الاموال و الفروج و الرابعة صماء عمیاء مطبقة تمور مور السفینة فی البحر، حتی لا یجد أحد من الناس ملجأ، تطیر بالشام و تعشی العراق و تخبط الجزیرة یدها و رجلها، یعرک‌الانام البلاء فیها عرک‌الادیم، لا یستطیع أحد أن یقول فیها: مه، مه!!! لا ترفعونها من ناحیة إلاّ انفتقت من ناحیة أخری.
بعد از من چهار فتنه بر شما فرود آید که در اولی خون‌ها مباح می‌شود، در دومی خون‌ها و ثروت‌ها مباح می‌گردد، در سومی خون‌ها و ثروت‌ها و ناموس‌ها مباح می‌شود و در چهارمی آشوبی کور و کر جهان را مضطرب می‌سازد آنچنانکه کشتی غول پیکر آب‌های مجاور را مضطرب کند، این فتنه شما را زیر پر می‌گیرد و عراق را می‌پوشاند و در جزیره دست و پا می‌زند، مردم تلخی حوادث و فشار آشوب را لمس می‌کنند، آنچنانکه پوست به هنگام دباغی شدن فشار وارده را لمس می‌کند. کسی قدرت یک کلمه سخن گفتن نخواهد داشت! این فتنه در نقطه‌ای آرام نمی‌یابد جز پس از آنکه در نقطه‌ای دیگر بیداد کند.
آنچنان که از روایات برمی‌آید، یکی از بزرگترین این فتنه‌ها، درگیری و نبردی است که در منطقه «قرقیسیا» رخ می‌دهد. هم در منابع شیعی و هم در منابع اهل سنت به این نبرد اشاره و از جزئیات آن خبر داده شده است. مقاله حاضر تنها در پی آن است که گزارشی اجمالی از آنچه در این منابع آمده، ارائه نماید. و ان شاء الله تحلیل جامع‌تر این رویداد را در فرصتی دیگر پی می‌گیریم.
در این مقاله ابتدا پاره‌ای از روایات شیعه و اهل سنت را که در آنها به گستردگی و بزرگی نبرد «قرقیسیا»اشاره شده نقل می‌کنیم و در ادامه نیز به بررسی موقعیت جغرافیایی این منطقه، دلایل و زمینه‌های بروز این نبرد، طرفین نبرد و زمان وقوع آن می‌پردازیم:
روایت‌های شیعه و اهل سنت به نبرد قرقیسیا اشاره کرده و از بزرگی و بی‌نظیر بودن این رویداد سخن گفته‌اند. امام باقر(ع) در روایتی خطاب به «میسّر» ضمن پرسش از فاصله محل اقامت او تا قرقیسیا به بزرگی و بی‌سابقه بودن نبردی که در این منطقه رخ خواهد داد اشاره کرده، می‌فرمایند:
یا میسرّ! کم بینک و بین قرقیسا ] قرقیسیا [ ؟ قلت: هی قریب علی شاطی‌ء الفرات. فقال: أما أنّه سیکون بها وقعة لم یکن مثلها منذ خلق الله تبارک و تعالی السماوات و الارض، ولایکون مثلها مادامت السماوات والارض مأدبة للطیر، تشبع منها سباع الارض و طیور السماء !
ای میسر! از اینجا تا قرقیسا ] قرقیسیا [ چقدر راه است؟ عرض کردم: همین نزدیکی‌ها است، در ساحل فرات قرار دارد. پس فرمودند: امّا در این ناحیه واقعه‌ای رخ خواهد داد که مانند آن از زمانی که خداوند تبارک و تعالی، آسمان‌ها و زمین را آفریده اتفاق نیفتاده و تا زمانی هم که آسمان‌ها و زمین برپا هستند مانند آن اتفاق نخواهد افتاد. سفره‌ای است که درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر می‌شوند.
و نیز از ایشان نقل شده است که:
إنّ لولد العباس والمروانی لوقعة بقرقیسیا یشیب فیها الغلام الحرور و یرفع اللّه عنهم النصر و یوحی إلی طیر السماء و سباع الارض، اشبعی من لحوم الجبارین. ثم یخرج السفیانی.
همانا واقعه‌ای برای فرزندان عباس و مروانی در قرقیسیا روی خواهد داد که پسر نوجوان در آن پیشامد پیر گردد و خداوند هر گونه یاری را از ایشان برگیرد و به پرندگان آسمان و درندگان زمین الهام کند که از گوشت تن ستمگران خود را سیر کنید. سپس سفیانی خروج خواهد کرد.
امام باقر(ع) در روایت دیگری به ارتباط نبرد قرقیسیا و خروج سفیانی اشاره کرده، می‌فرمایند:
... یمر جیشه (السفیانی) بقرقیسیا، فیقتتلون بها فیقتل من الجبارین مائة الف. و یبعث السفیانی جیشاء الی الکوفه وعدتهم سبعون الفا.
سپاهیان سفیانی از قرقیسیا عبور خواهند کرد و در آنجا به نبرد خواهند پرداخت، پس صد هزار نفر از ستمگران ] در آنجا [ به قتل خواهند رسید. آنگاه سفیانی سپاهی را به سوی کوفه روانه می‌سازد که تعداد آنها به هفتاد هزار نفر می‌رسد.
آن حضرت همچنین به شمار کشته شدگان در این نبرد اشاره کرده، می‌فرمایند:
تبنی مدینة ممّا یلی المشرق یکون فیها وقعة لم یسمع أهل ذلک الزمان بمثلها، ثم تنجلی هی و الوقعة التی فی الشام عن أربع مائة ألف قتیل ثم یخرج المهدی فی أثر ذلک لاترد له رایة.
شهری در طرف شرق ساخته می‌شود که در آن حوادثی روی می‌دهد که هرگز مردم آن زمان نظیر آن را نشنیده‌اند. آنگاه آن حادثه و یک حادثه دیگر که در شام روی می‌دهد مجموعاً چهار صد هزار کشته برجای می‌گذارد و به دنبال آن حضرت مهدی ظاهر می‌شود و هرگز سپاهش شکست نمی‌خورد.
امام صادق(ع) نیز در روایتی، در مورد نبرد قرقیسیا چنین می‌فرمایند:
إن للّه مائدة (وفی غیر هذه الروایة مادبة) بقرقیسیاء یطلع مطلع من السماء فینادی یا طیر السماء و یا سباع الارض هلمّوا إلی الشبع من لحوم الجبارین.
همانا برای خداوند در قرقیسیا سفره‌ای است که سروش آسمانی از آن خبر می‌دهد؛ پس ندا می‌کند ای پرندگان آسمان و ای درندگان زمین برای سیر گشتن از گوشت ستمکاران شتاب کنید.
یکی از محققان معاصر نیز در کتاب خود به این حدیث اشاره کرده و ذیل آن می‌نویسد:
چنانکه روایت اشاره می‌کند، عرصه نبرد، بیابان خشک و بی آب و گیاه است و آنها اجساد کشتگان خود را دفن نمی‌کنند و یا قادر به دفن آنها نیستند، از این رو پرندگان آسمان و درندگان زمینی از گوشت لاشه‌های آنها شکم خود را سیر می‌کنند و اینکه سربازان کشته شده نیز ستمگرند؛ زیرا که آنها سربازان جباران و ستم پیشگان می‌باشند. یا اینکه در میان آنها شمار زیادی از افسران و فرماندهان ستمکار از دوطرف وجود دارد.
منابع اهل سنت نیز به نقل روایاتی پرداخته‌اند که بیانگر شدت درگیری در قرقیسیا است؛ از جمله روایت زیر که ابن حماد آن را نقل می‌کند:
... ظهر السفیانی بجیشه علیهم، فیقتل الترک و الروم بقرقیسیا حتی تشبع سباع الارض من لحومها.
سفیانی با سپاهیانش بر آنها غالب می‌شود و ترک و روم را در قرقیسیا به قتل می‌رساند تا اینکه درندگان زمین از گوشت آنها سیر می‌شوند.
او در روایت دیگری از امام علی (ع) نقل می‌کند که: یظهر السفیانی علی الشام، ثم یکون بینهم وقعة بقرقیسیا، حتّی یشبع طیر السماء و سباع الارض من جیفهم.
سفیانی بر شام غالب می‌شود، آنگاه در قرقیسیا نبردی بین آنها رخ می‌دهد، تا اینکه پرندگان آسمان و درندگان زمین از کشته‌های آنها سیر می‌شوند.
«قرقیسیا» شهری در شمال سوریه است که در محل التقای رود «خابور» با «فرات» قرار گرفته است. این شهر پیش از اسلام «کیرکسیون» نام داشت و در سال نوزدهم هجری به دست مسلمانان فتح شد و قرقیسیا نام گرفت.
در کتاب جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی درباره قرقیسیا چنین توضیح داده شده است:
در حدود دویست میلی پایین رقه، قرقیسیا که همان کرکیسیوم قدیم است، در ساحل چپ دجله، جایی که رودخانه خابور آب‌های زیادی خود را در آن می‌ریزد واقع است. ابن حوقل درباره قرقیسیا گوید شهری قشنگ است که در آغوش باغستانی قرار داد. یاقوت و حمدالله مستوفی هر دو آن را محلی دانسته‌اند که کوچکتر از رحبه که شش فرسخی قرقیسیا و در جانب غربی فرات است.
« ابن رسته » قرقیسیا( Qarqisiya ) را از شهرهای اقلیم چهارم و از حوزه‌های ناحیه جزیره معرفی می‌کند.
«ابن خردادبه» در المسالک و الممالک پس از آنکه موقعیت قرقیسیا بر ساحل فرات را توصیف می‌کند به بیان فاصله آن تا بغداد می‌پردازد و تمامی منازل میان این دو را نام برده و به فاصله هر یک از دیگری نیز اشاره می‌کند. بر اساس محاسبه وی فاصله این دو شهر از یکدیگر در حدود نود و چند فرسخ است.
در معجم البلدان طول و عرض جغرافیایی این شهر به نقل از بطلمیوس ذکر شده است:
بطلمیوس می‌گوید: طول [ جغرافیایی] شهر قرقیسیا 64 درجه و 45 دقیقه و عرض آن 35 درجه است. این شهر جزء اقلیم چهارم است.
یکی از محققان معاصر در مورد موقعیت جغرافیایی قرقیسیا می‌نویسد:
امروزه خرابه‌های آن نزدیک شهر «دیر زور» سوریه قرار دارد. قرقیسیا نزدیک مرزهای سوریه ـ عراق است و به مرزهای ترکیه ـ سوریه نسبتاً نزدیک می‌باشد.
آنچنان که از روایات و بر می‌آید نبرد قرقیسیا بر سر گنجی است که در ناحیة فرات پیدا می‌شود. ابن حماد به نقل از پیامبر اکرم (ص) از این گنج چنین گزارش می‌دهد:
تحسر الفرات عن جبل من ذهب و فضّة فیقتل علیه من کلّ سبعة تسعة، فإذا أدرکتموه فلا تقربوه.
فرات از کوهی از طلا و نقره پرده بر می‌دارد سپس بر سر آن جنگ می‌شود به طوری که از هر نه نفر، هفت نفر کشته می‌شود، پس هرگاه آن را درک کردید به آن نزدیک نشوید.
همین مضمون با الفاظی مشابه در روایات دیگری که از پیامبر گرامی اسلام(ص) نقل شده، آمده است؛ که از جمله می‌توان به روایت زیر اشاره کرد:
تحسر الفرات علی جبل من ذهب، فیقتتل الناس علیه فیقتل علیه من کل مائة تسعین أو قال تسعة. کلّهم یری أنّه ینجو.
فرات از کوهی از طلا پرده بر می‌دارد، سپس مردم بر سر آن به نبرد بر می‌خیزند و از هر صد نفر، نود نفر (و یا فرمود:نه نفر ) در این نبرد کشته می‌شوند، هر یک از آن مردمان گمان می‌کنند که نجات می‌یابند.
در الفتن و الملاحم ابن کثیر نیز به نقل از رسول خدا(ص) به پیدا شدن گنج اشاره شده است:
یوشک الفرات أن یحسر عن کنز من ذهب، فمن حفره فلا یأخذ منه شیئاً.
به زودی فرات از گنجی از طلا پرده بر می‌دارد، پس هر کس آن را یافت، نباید چیزی از آن بر گیرد.
ابن کثیر در جایی دیگر نیز از آن حضرت روایت می‌کند که:
لا تقوم الساعة حتی یحسر الفرات عن جبل من ذهب یقتتل الناس، فیقتل من کلّ مائة تسعة و تسعون، یقول کلّ رجل منهم: لعلّی أکون أنا الّذی أنجو.
قیامت بر پا نمی‌شود، تا اینکه فرات از کوهی از طلا پرده بر می‌گیرد ] در آن زمان [ مردم با یکدیگر به نبرد برمی‌خیزند. پس، از هر صد نفر، نود و نه نفر کشته می‌شود، هر یک از آن مردمان می‌گوید: شاید من کسی باشم که نجات می‌یابم.
ابن حسام جونپوری نیز در البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان به ماجرای کوه طلا در فرات اشاره دارد:
لا تقوم الساعة حتی یحسر الفرات عن جبل من ذهب یقتتل علیه الناس و یقتل تسعة أعشارهم.
قیامت برپا نمی‌شود، مگر اینکه فرات کوهی از طلا را آشکار می‌سازد، مردم بر سر آن گنج به نبرد برمی‌خیزند و نُه دهم آنها کشته می‌شوند.
نویسنده کتاب عصر ظهور در بحث از جنبش سفیانی چنین آورده است:
هدف اصلی سفیانی از جنگ عراق سلطه یافتن بر آن کشور و ایجاد مقاومت در برابر نیروهای ایرانی و زمینه سازان ظهور حضرت، که از مسیر عراق به سوی سوریه و قدس پیش می‌روند خواهد بود. ولی در راه عراق در اثر حادثة عجیبی جنگ قرقیسیا رخ می‌دهد و آن حادثه پیدا شدن گنجی در مجرای فرات و یا نزدیک مجرای رود فرات است. به طوری که عده‌ای از مردم برای دست یافتن به آن، دست به تلاش می‌زنند و آتش جنگ بین آنها شعله ور می‌شود و بیش از صدهزار تن از آنها کشته می‌شوند و هیچ یک به پیروزی قطعی نمی‌رسند و به آن گنج دست نمی‌یابند. بلکه همگی از آن منصرف شده و به مسایل دیگر مشغول می‌شوند.
ناگفته نماند که ایشان نیز روایاتی در مورد پیدا شدن گنج نقل می‌کنند، از جمله روایت زیر که در نسخه خطی ابن حماد به نقل از پیامبراکرم (ص) وارد شده است:
فتنه چهارم هجده سال به طول می‌انجامد، سپس در آن هنگام که باید پایان می‌پذیرد و تحقیقاً نهر فرات از کوهی از طلا پرده بر می‌دارد و مردم برای رسیدن به آن به جان یکدیگر می‌افتند و از هر نُه تن هفت تن کشته می‌شوند.
قابل ذکر است که بیشتر این روایات از نظر سند ضعیف هستند.
بنابه آنچه از روایات اهل سنت به دست می‌آید طرفین درگیر در نبرد قرقیسیا، ترکان، رومیان و لشکر سفیانی هستند. در اینجا به برخی از روایاتی که در این زمینه وارد شده‌اند اشاره می‌کنیم:
ظهر السفیانی بجیشه علیهم، فیقتل الترک والروم بقرقیسیا...
سفیانی با سپاهش بر آنها پیروز می‌شود و ترک و روم را در قرقیسیا می‌کشد.
و در جایی دیگر آمده است:
... فعند ذلک تجتمع الترک والروم یقاتلون جمیعاً و ترفع ثلاث رایات بالشام، ثم یقاتلهم السفیانی حتی یبلغ بهم قرقیسیاء.
... پس در آن هنگام ترکان و رومیان اجتماع کرده و با یکدیگر به نبرد برمی‌خیزند و سه پرچم در شام برافراشته می‌شود، آنگاه سفیانی باآنها جنگ می‌کند تا در منطقه قرقیسیا به آنها می‌رسد.
در روایت دیگری چنین آمده است:
دخوله (السفیانی) الکوفة بعد ما یقاتل الترک والروم بقرقیسیاء...
زمان وارد شدن سفیانی به کوفه بعد از نبرد او با ترکان و رومیان در قرقیسیا است.
در روایتی که عبدالله بن زبیر از امام علی(ع) نقل می‌کند نیز از حضور دو عبدالله و سپاه آنان در قرقیسیا سخن گفته شده است:
یتبع عبداللّه عبداللّه حتی یلتقی جنودهما بقرقیسیا علی النهر.
عبدالله به دنبال عبدالله برمی خیزد تا اینکه سپاهیان آنها در قرقیسیا در کنار نهر با یکدیگر رودرو می‌شوند.
منابع شیعی نیز از درگیری لشکر سفیانی با ترکان خبر می‌دهند، مؤلف عصر ظهور در این زمینه چنین می‌نویسد:
اما طرف مقابل سفیانی در این نبرد از نظر اکثر روایات ترکان هستند ولی منظور از ترکان در اینجا چیست؟ آنچه به نظر می‌رسد و به طبیعت امر نزدیک‌تر است اینکه آنها سپاهیان ترک زبان هستند؛ چراکه درگیری و نزاع بر سر دارائی است که نزدیک مرزهای سوریه و ترکیه وجود دارد..
در کتاب روزگار رهایی نیز احادیث متعددی دربارة ترکان ذکر شده و تأکید می‌شود که فتنة ترک در قرقیسیا انجام می‌پذیرد.
در اینجا به برخی از احادیثی که در کتاب یاد شده آمده و ظاهراً در ارتباط با نبرد قرقیسیا است اشاره می‌کنیم؛ درنخستین روایت به نقل از پیامبر اکرم(ص) چنین آمده است:
للترک خرجتان، خرجة فیها خراب آذربیجان و خرجة یخرجون فی الجزیرة یخیفون ذوات الحجال فینصر الله المسلمین فیهم ذبح اللّه الاعظم.
برای ترک‌ها دو خیزش است که در یکی از آنها آذربایجان ویران می‌شود و در دیگری وارد جزیره می‌شوند و پرده نشینان را به وحشت می‌اندازند. خداوند مسلمانان را پیروز می‌گرداند که کشتار بزرگ الهی در آن روز است.
در روایت دیگری نیز چنین می‌خوانیم:
لیردنّ الترک الجزیرة، حتی تسقی خیلهم من الفرات. فیبعث الله علیهم الطاعون فیقتلهم فلا ینجو منهم إلا رجل واحد. و یبعث الله‌علیهم ثلجاً فیها صرٌّ وریح وحبید فءاذا هم خامدون... فیرجع المسلمون إلی أصحابهم فیقولون ءانّ الله قد أهلکهم و کفاکم شرّهم.
بدون تردید سپاه ترک وارد جزیره خواهند شد تا اسب‌هایشان از فرات سیراب شوند، آنگاه خداوند بر آنها طاعون را مسلط می‌کند و همگی به وسیله طاعون از بین می‌روند و به جز یک نفر از آنها باقی نمی‌ماند. خداوند بر آنها برف و تگرگ همراه با سرمای سوزان و طوفان خانمان برانداز فرو می‌فرستد و همگی نقش بر زمین می‌شوند. مسلمانان به یکدیگر نوید می‌دهند که خداوند آنها را هلاک کرد و شر آنها را از شما کوتاه نمود.
نبرد قرقیسیا میان دو واقعه مهم صورت می‌گیرد؛ نخست خروج سفیانی و دوم ظهور امام مهدی (ع). دراینجا به اختصار به هر یک از آنها اشاره می‌کنیم:
1ـ5. خروج سفیانی
امام باقر(ع) در مورد واقعه نخست چنین فرموده‌است :
یخرج السفیانی یوم جمعة، فیصعد منبر دمشق و یبایع الناس علی أن لا یخالفوا أمره رضوه أم کرهوه. ثمّ یخرج إلی الغوطة. فیجتمع ءالیه خمسون ألف مقاتل. ثمّ تختلف الرایات الثلاث. فرایة الترک و العجم و هی سواد. ورایة لبنی العباس صفراء و رایة السفیانی حمراء. فیغلبهم السفیانی بعد أن یقتل منهم ستین ألفاً و یسیر إلی حمص فإلی الفرات مروراً بالرّقة و سبا.
سفیانی در روز جمعه خروج می‌کند و بر فراز منبر دمشق قرار می‌گیرد و از مردم بیعت می‌گیرد که هرگز با امر او مخالفت نکنند، چه آن را بپسندند و چه آن را ناخوش دارند. آنگاه به سوی «غوطه» حرکت می‌کند و 50 هزار جنگجو در اطراف او گردآیند، آنگاه سه پرچم به اهتزاز در آید: پرچم ترک‌ها و عجم‌ها که سیاه‌رنگ است. پرچم بنی عباس که زردرنگ است. پرچم سفیانی، که سرخ‌رنگ است. سفیانی بر آنها چیره می‌شود، پس از آنکه 60 هزار نفر از آنها را از دم شمشیر می‌گذارند، آنگاه به سوی «حمص» می‌رود و از فرات عبور می‌کند و عازم «رقّه» و «سبا» می‌شود.
امیر المؤمنین علی(ع) نیز از جنگ سفیانی با سپاه «ابقع» و «اصهب» خبر می‌دهند:
یلتقی السفیانی بالابقع فیقتله السفیانی و من معه. ثم یقتل الاصهب و أتباعه. ثم لا یکون له هَمّ إلّا آل محمد و شیعتهم و المثول الی العراق. و یمرّ جیشه بقرقیسیا...
سفیانی با «ابقع» درگیر می‌شود سپس او و سپاهیانش را می‌کشد. سپس «اصهب» و یاران او را می‌کشد. آنگاه به کشتن آل محمّد و شیعیان آنها اهتمام می‌کند و به سوی عراق راهی می‌شود و سپاه او به قرقیسیا وارد می‌شود...
در عقد الدرر نیز در همین زمینه روایتی از امام محمد باقر(ع) نقل شده که به قرار زیر است:
... و یختلف فی أرض الشام ثلاث رایات، رایة الاصهب ورایة الابقع ورایة السفیانی، فیلقی الابقع فیقتتلون، فیقتله السفیانی و من معه، ثم یقتل الاصهب ثّم لایکون لهم همّ ءالاّ إلاقبال نحو العراق، و تمرّ جیوشه بقرقیسیا...
سه پرچم در شام برافراشته می‌شود؛ پرچم اصهب، پرچم ابقع و پرچم سفیانی، سفیانی ابتدا با ابقع درگیر می‌شود و او و همراهانش را به قتل می‌رساند، آنگاه اصهب را می‌کشد، سپس تنها چیزی که سپاهیان سفیانی به آن می‌اندیشند حرکت به سوی عراق است و سپاهیان او از قرقیسیا عبور می‌کنند.
در منابع اهل سنت نیز این واقعه چنین ذکر شده است:
تخرج بالشام ثلاث رایات؛ الاصهب، و الابقع، و السفیانی، یخرج السفیانی من الشام والابقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم.
سه پرچم در شام بلند می‌شود؛ اصهب، ابقع و سفیانی، سفیانی از شام و ابقع از مصر برمی خیزد. پس سفیانی بر همه آنها غالب می‌شود.
... ثمّ یظهر السفیانی بالشام علی الرایات الثلاث، ثمّ یکون لهم وقعة بعد قرقیسیاء عظیمة...
... سپس سفیانی در شام بر پرچم‌های سه گانه غالب می‌شود. سپس برای آنها رویدادی به بزرگی قرقیسیا نخواهد بود.
2ـ5. ظهور امام مهدی (ع)
حادثه مهمی که پس از نبرد قرقیسیا به وقوع می‌پیوندد، ظهور حجت خدا، قائم آل محمد(ص) است؛ امام باقر(ع) دراین زمینه می‌فرمایند:
السفیانی والقائم فی سنة واحدة.
سفیانی و قائم (ع) در یک سال خروج می‌کنند.
همچنین در حدیثی دیگر از ایشان آمده است که:
و یخرج المهدی منها علی سنّة موسی خائناً یترقب حتّی یقدم مکة و یقبل الجیش حتی إذا نزلوا بالبیداء و هو جیش الهلاک، خسف بهم فلا یفلت منهم إالّا مخبراً.
مهدی(ع) همانند موسی (ع) نگران و ترسان از مدینه خارج می‌شود و به سوی مکه می‌رود و سپاهیان سفیانی حرکت می‌کنند تا به سرزمین بیداد می‌رسند، همگی آنها هلاک می‌شوند و جز گزارشگری از آنها باقی نمی‌ماند.
لازم به یادآوری است که طبق احادیث شیعی بزرگترین و حساس‌ترین ضربت بر سپاه سفیانی را سید خراسانی و سپاهیان او وارد می‌آورند. آنانی که اشراف کوفه هیچ ارج و قیمتی برایشان قائل نیستند. در روایتی که از امام صادق(ع) نقل شده چنین آمده است :
یقتل الرجال إلّا شامی و الویل لمن فی أطرافها ماذا یمرّ بهم من أذیً و تُسبی' بها رجال و نساء. و أحسنهم حالاً من یعبر الفرات. و الخروج منها خیر من البقا فیها ساعة واحدة من نهار. أمّا من یوخذ منهم فلیسَ علیهم باس. أمّا أنّهم سینقذهم أقوام ما لهم عند اهل الکوفة یومئذ قدر، أما لا یجوزون بهم الکوفة.
همه مردان آن جز یک نفر شامی کشته می‌شوند، وای بر حال کسانی که در اطراف آن (کوفه) باشند، چه آزار و اذیتی می‌بینند. مردانشان و زنانشان اسیر گرفته می‌شوند، بهترین آنها از نظر وضع و سامان کسی است که از فرات بگذرد و از منطقه بگریزد، فرار کردن از آنجا از یک ساعت ماندن در آن بهتر است. کسانی که از آنها اسیر شوند باکی بر آنها نیست، آنها را کسانی نجات می‌دهند که مردم کوفه هیچ ارزشی برای آنها قائل نیستند آنها را از کوفه دور نمی‌برند.
در عقد الدرر نیز به پیوند این حوادث با یکدیگر اشاره شده و در روایتی از علی(ع) پس از ذکر واقعه قرقیسیا چنین آمده است:
... و تقبل خیل السفیانی فی طلب أهل خراسان و یقتلون شیعة آل محمد(ص) ثم یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی.
... سپاهیان سفیانی به جست و جوی اهل خراسان بر می‌خیزند و شیعیان آل محمد (ص) را می‌کشند، آنگاه اهل خراسان در یافتن (امام) مهدی قیام می‌کنند.
ابن حماد نیز در روایتی که از امام علی (ع) نقل می‌کند از این ماجرا به تفصیل یاد می‌کند و از رو آوردن اهل خراسان به حضرت مهدی(ع) و طلبیدن ایشان سخن می‌گوید:
یظهر السفیانی علی الشام، ثم یکون بینهم وقعة بقرقیسیاء، حتّی یشبع طیر السماء و سباع الارض من جیفهم، ثم یفتق علیهم فتق من خلفهم، فتقبل طائفة منهم حتی یدخلوا أرض خراسان و تقبل خیل السفیانی فی طلب أهل خراسان، فیقتلون شیعة آل محمد بالکوفة، ثم یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی.
سفیانی بر شام غالب می‌شود، آنگاه بین آنها [ سفیانی و شامیان ] نبردی در قرقیسیا رخ می‌دهد که پرندگان آسمان و درندگان زمین از اجساد آنها سیر می‌شوند، آنگاه در عقبه آنها [ سپاه سفیانی ] شکافی ایجاد می‌شود. پس گروهی از آنها راهی سرزمین خراسان می‌شوند و سپاه سفیانی به دنبال آنها به راه می‌افتند تا به سرزمین خراسان می‌رسند. سپاه سفیانی در جست و جوی اهل خراسان برمی‌آیند و شیعیان آل محمد را در کوفه به قتل می‌رسانند. آنگاه اهل خراسان در جست‌وجوی مهدی به پا می‌خیزند.
- درخت موضوعات
- نظر و دیدگاه نویسنده
-
آرماگدون
- اطلاعات عمومی
- نویسنده با دیدگاه اسلامی
- سوالاتی برای بحث و چالش
- شیطان پرستی، جبهه مقابل
- سومین معبد سلیمان
- ستاره دنباله دار
- نویسنده بدون دیدگاه مذهبی
- نویسنده با دیدگاه مسیحی
- نظر و دیدگاه نویسنده وبلاگ
- استیگماتا
- پیشبینیها
- مسجدالصخره
- مریم مجدلیه
- کشف مقبره
- کفن تورین
- جبر و اختیار
- گوساله سرخ موی
- تطابق با زمانه جاری
- انقلاب مهدی
- خدا
- شیطان
-
سایه روشن
- آب حیات
- ناشناخته
- رمزگشایی
- رد پا
- پیش بینی
- پدیده اسرارآمیز
- پدیده های نادر
- نماد
- نظر و دیدگاه نویسنده وبلاگ
- ناپدید شدن
- ربوده شدگان
- مثلث برمودا
- مومیایی
- موجودات ساخت دست بشر
- موجودات ناشناخته
- موجودات عجیب
- موجودات افسانه ای
- معماهای حل نشده
- معماهای بدون توضیح
- ریاضیات باستان
- رویا
- مرگ
- تک خبرهای منحصر به فرد
- زیست فرازمینی
- زنده شدن
- زمزمه تائوس
- تله پاتی
- تسخیر
- ترس
- تناسخ
- تک شاخ
- تجربه نزدیک به مرگ
- سال 2022
- تابلو
- سوالات بی پاسخ
- شکاف زمان
- شهاب
- صدای عجیب
- سنگ های متحرک
- صندوق عهد
- سمبل
- مرموز
- ماموت
- آدم فضایی
- در انتظار پاسخ
- فضانوردان باستان
- فاطیما
- اتفاق عجیب
- اعتدالین
- انسان نما
- احتراق خود به خودی
- دو رگه
- بشقاب پرنده
- فسیل و سنگواره
- بیگانگان فضایی
- عجیب‌تر از علم
- برخورد با زمین
- بچه های چشم سیاه
- اسرار دریا
- آشناپنداری (دژاوو)
- عالم مُثُل
- آدم‌خوار
- فرشتگان
- گنج
- ماده عجیب
- جن
- لویاتان
- کودک وحشی
- خواندن افکار
- خوابگردی
- کشتی نوح
- کشتی ارواح
- کشفیات جدید
- کشف عجیب
- جالب ترین کشفیات
- قبرستان
- جادو
- هیپتونیزم
- حیوانات ناشناخته
- حس ششم
- حوادث بدون توضیح
- همزاد
- هالووین
- غار
- دایناسور
- افسانه
- اسرارآمیز
- اسرار باستان
- بارانهای عجیب
- چالشهای فیزیک
- پیشگویی
-
تمدنهای خاموش
- نظر و دیدگاه نویسنده وبلاگ
- تمدنهای خاموش اروپایی- هیتی
- تمدنهای خاموش آمریکایی- مایا
- تمدنهای خاموش آمریکایی- آزتک
- تمدنهای خاموش آمریکایی- اینکا
- تمدنهای خاموش آمریکایی- اولمک
- تمدنهای خاموش آمریکایی- پرو
- تمدنهای خاموش - آتلانتیس
- تمدنهای خاموش ایرانی - جیرفت
- تمدنهای خاموش ایرانی - شهر سوخته
- تمدنهای خاموش ایرانی - عیلام
- تمدنهای خاموش ایرانی - تپه مارلیک
- تمدنهای خاموش آسیا - مرو
- نازکا
- بناهای نمادین
- اساطیر
-
موجودات ناشناخته
- نظر و دیدگاه نویسنده
- حیطه فیزیک - اژدها
- حیطه متافیزیک - روح شناسی - مدیوم
- حیطه متافیزیک - روح شناسی - کالبد اختری
- حیطه متافیزیک - روح شناسی - اکتوپلاسم و تلپلاسم
- حیطه متافیزیک - روح شناسی - اکتوپلاسم
- حیطه متافیزیک - روح شناسی - اثیر
- حیطه متافیزیک - روح
- حیطه فیزیک - سیمرغ
- حیطه فیزیک - پری
- حیطه فیزیک - یتی
- حیطه فیزیک - کشفیات جدید - مرد بالدار
- حیطه فیزیک - کشفیات جدید - خروس تخم گذار
- حیطه فیزیک - کشفیات جدید - پاگنده
- حیطه فیزیک - کشفیات جدید - ال چوپاکابرا
- حیطه فیزیک - غول
- حیطه فیزیک - دراکولا
- حیطه فیزیک - زامبی
- حیطه متافیزیک - بختک
-
عجایب هفتگانه
- نظر و دیدگاه نویسنده وبلاگ
- عجایب هفتگانه قدیم - هرم جیزه
- عجایب هفتگانه قدیم - معبد آرتمیس
- عجایب هفتگانه قدیم - باغ‌های معلق بابل
- عجایب هفتگانه قدیم - آرامگاه هالیکارناسوس
- عجایب هفتگانه قدیم - فانوس اسکندریه
- عجایب هفتگانه قدیم - غول رودس
- عجایب هفتگانه قدیم - مجسمه زئوس
- عجایب هفتگانه جدید - چیچن ایتزا
- عجایب هفتگانه جدید - مجسمه مسیح برزیل
- عجایب هفتگانه جدید - کولوسئوم
- عجایب هفتگانه جدید - دیوار چین
- عجایب هفتگانه جدید - ماچوپیچو
- عجایب هفتگانه جدید - پترا
- عجایب هفتگانه جدید - تاج محل
.jpg)
-
دانلود Adobe Photoshop
v18.1.1.252 -
دانلود Windows 8.1
June 2017 96/4/2 -
دانلود IDM
6.28 Build 17 96/5/15 -
دانلود Telegram
1.1.19 -
دانلود Google Chorme
60.0.3112
-
ZOOMED_MAP
۳۱ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۵۰ -
Nazca_Tupu_Llave_Key
۳۱ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۴۸ -
Nazca_Triangle Spiral
۳۱ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۴۷ -
Nazca_TheCrab_Mosquito_Bee_Butterfly
۳۱ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۴۵ -
Nazca_The_Tight_Spiral
۳۱ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۴۳
لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است. چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد.
نظرات
ارسال نظر